GRUPO DE
INVESTIGACIÓN
“El espacio de la
universidad pública en la marginalidad
del encierro carcelario.
La experiencia del
CBC en el Programa UBA XXII”
Proyecto
UBACyT, programación 2012-2015, N° 20620110200027
Director:
Miembros participantes:
Editar
Área
temática:
3.- Estado, Administración y Políticas Públicas
Subárea:
3.4.- Políticas Públicas y Educación
Tema central de la propuesta del grupo
de investigación:
La
propuesta del grupo es realizar un recorte
donde la educación se cruza con la cuestión criminológica y la
marginalidad, en el caso particular de la enseñanza universitaria en
contextos de encierro. Ámbito donde la confluencia de múltiples
actores e instituciones teje una trama de problemas complejos que
requieren una teorización dialógica
entre diferentes disciplinas. Se espera que esta investigación
conjunta aporte con sus conclusiones a más y mejores recursos para
que la universidad pública aumente la calidad de vida de sus
estudiantes privados de libertad.
Ponencias participantes:
- Liliana Cucut – Silvina Ronzoni: La Universidad en la Cárcel. Políticas educativas y la UBA.
El Programa UBA XXII, “Universidad en Cárceles”, surge en el año
1985 como un programa dependiente del Rectorado de la Universidad de
Buenos Aires, constituyéndose el primer Centro Universitario en el
año 1986 en la Unidad Nº 2 conocida como la Cárcel de Devoto
(CUD).
Entre la dictadura militar iniciada en 1976 y las dos presidencias de
Menem en la década del noventa, tiene lugar la democratización
interna y externa del sistema educativo que será central en la
agenda del gobierno de Raúl R. Alfonsín (1983-1989), y en donde el
Programa UBA XXII será el fruto naciente del clima epocal
post-dictatorial. Este trabajo hace un recorrido por la posición de
la UBA y la evolución de las políticas educativas en los últimos
40 años en relación a la educación en contextos de encierro.
- Liliana Delgado: El Programa UBA XXII y los Derechos Humanos.
El carácter social de los derechos por un
lado, y la idea de un individuo aislado y separado, por el otro,
plantea la siguiente cuestión: ¿cómo fundar la legitimidad
política sobre los derechos humanos del individuo, puesto que éste
nunca existe como tal? ¿cómo validarlo éticamente si su
existencia social y política está de suyo vinculada a otros
individuos -familia, clase, profesión, nación-? Es
indudable que la convivencia entre individuos libres e iguales genera
problemas y conflictos. Todo
ello se agrava considerablemente cuando atañe a quienes infringen la
ley penal. Si ya de por sí la libertad individual para elegir cada
cual su forma de vida a los fines de su autoconservación provoca
conflictos, entonces cuanto más problemático será para
quienes actúan “por fuera de la ley” cuando de derechos humanos
se trata. Sobre tal
complejidad, esperamos que nuestra investigación eche alguna
luz.
- Cristina Lozano: La construcción del “sí mismo” como un relato temporal.
Introducirse a la cuestión del sí por medio de la pregunta
“¿quién?” abre el campo de una verdadera polisemia inherente a
esta misma pregunta: ¿quién habla de qué?, ¿quién hace qué?,
¿acerca de qué y de quién se narra?, ¿quién es moralmente
responsable de qué? La hermenéutica es entregada aquí a la
historicidad de la interrogación. En este horizonte de comprensión
están en juego dos identidades: una identidad ídem y una identidad
ipse. La primera o mismidad es atemporal, formal y sustancial, es la
que identificamos con la primera persona del singular; la identidad
ipse, es un reflexivo que juega en todos los pronombres personales.
Este sí mismo, constituye una identidad narrativa conformada
en un relato temporal. Es una vida examinada a la manera socrática,
una urdimbre de historias verdaderas o de ficción que un sujeto
individual o colectivo se cuenta a sí mismo acerca de quién es.
Pero saber quién soy equivale en gran medida a saber dónde
estoy, ¿qué acontece con este “si mismo” cuando está
privado de su libertad? La cárcel, una institución total, al
apartar al sujeto de su comunidad y de casi todo contacto externo
conspira en la desestructuración de su yo. ¿Es factible sostener
una narración cuando se es despojado de los signos producidos en
condiciones de libertad? ¿Es posible rehuir del relato que la
institución hace del interno? Quizás la postergada libertad
comience por encontrar esa palabra propia, que impediría que la
cárcel hable.
- Diego Luna: Expansión del CBC-UBAXXII: educación, política criminal y prisionización.
En octubre de 1999 y agosto de 2000, se inauguraron los Complejos
Penitenciarios I y II, ubicados en las localidades bonaerenses de
Ezeiza y Marcos Paz, respectivamente. La relación del crecimiento
del Ciclo Básico Común (CBC) en el marco del Programa UBA XXII y su
expansión en el área metropolitana y gran Buenos Aires, como
reflejo de los diversos modelos de política criminal y
prisionización adoptadas en las últimas dos décadas, es un eje
interesante de investigación para comprender el proceso de
integración y consolidación del espacio universitario en esas
cárceles, a través del cual se arriba a la constitución de centros
universitarios. Una de las lecturas posibles del fenómeno de
expansión del CBC-UBAXXII debe abordarse desde la perspectiva
político criminal, en la medida en que dicha expansión ocurre en el
marco de, y en paralelo a, la expansión prisionizante y las
características del modelo carcelario que impuso el sistema de
"complejos penitenciarios", a partir de mediados de las
década del '90 del siglo pasado, como así también las medidas de
política criminal orientadas al incremento desmedido de la
utilización de la prisión preventiva, las cuales perduran hasta el
presente.
- César Caamaño: ¿Ser o no ser? El dilema en torno a la inclusión educativa y la inclusión social en contextos de encierro.
El presente ensayo gira
alrededor de las concepciones de identidad
y pertenencia
y el sentido que las mismas adquieren dentro de la marginalidad del
encierro carcelario. Por identidad entendemos,
básicamente, la idea que tiene un individuo o un grupo social de
sentirse parte integrante de un determinado estatus social,
suponiendo presentar las mismas características generales que
identifican a dicho estatus. Esta noción de identidad se
relaciona estrechamente con el sentido de pertenencia, precisamente
porque el “sentirse parte integrante de” no solo hace identificar
a un individuo con un grupo sino que el individuo siente a ese grupo
como parte de sí mismo. Se produce una relación simbiótica entre
grupo e individuo que repercute tanto en uno como en otro.
A partir de estas nociones, incursionamos desde una
mirada política y social, sobre el valor y la importancia
significante de la generación de un espacio universitario en un
contexto de encierro a los efectos de lograr una verdadera inclusión
social y educativa para aquellas personas que se ven privadas de su
libertad.
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